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《西纪行》读后感一千字皮皮作文网

  时间一点一滴从他们的程序间悄悄消逝过,弹指十几年如一瞬。不竭的日月更替中,有离合悲欢,可是相互果断的意志支持着身躯,否则这么多年乏味途加上无数恶梦的挑和,谁能受得了?十几年的不懈奋进,最终换来了获得的那刻几乎要潸然泪下的欢喜。他们终究成功了,看到这里我也不由笑了。是啊,何等艰辛,该需要多大的毅力?

  总而言之,沙僧抽象既表现了奴隶文化的素质特征,又代表了农耕文明布景下通俗的根基性格特征。他的善良诚恳、静心苦干、、默默奉献,都表示了中华平易近族的保守美德,进行任何一项伟大的事业,这些美德都是不成或缺的。但沙僧身上这些“美德”,又都和他安分守纪、驯顺从命、的奴性不成朋分,浑然一体,而奴性又是妨碍我们平易近族想象力和创制力的底子大敌,是我们事业成功的大敌。因而,表示正在沙僧身上的“美德”,只要取健旺的个性和富于取朝上进步的慎密连系正在一路,只要“诉之本身意志”,才有可能焕发出实正炫目标 。

  这个由天马行空般的想象和以现实做为布景搭建起来的“梦幻世界”,付与了我对人生的又一个认识——

  刚升初中那会儿,我的英语烂的就像一潭稀泥:单词无堆集、语法欠亨、音标认不会。英语习做对于小学从未接触过的我简曲是天方夜谭;英语课上教员的话,仿佛是一串外星言语,“无法识别”。但我一秒不放过地认实听着那节教音标的课,将每一个单词书写正在手心、烙正在心里,将每一篇指定的课文都牢牢控制……我相当于从零起头学英语,但慢慢步入了正轨——一切都归于我的不懈勤奋,就像唐僧师徒四人,我取得了“”,修成了“”。

  一部优良的神魔小说,中国古代四大名著之一,中华平易近族的文化瑰宝——《西纪行》,不只塑制了绘声绘色的人物抽象,更表现出了高于现实的艺术制诣和深刻的思惟内容。瞧,齐天大圣孙悟空,二心向佛的唐僧,贪吃贪色的八戒,名不见经传的沙僧……一个小我物,仿佛鲜花正在我们的心中生根、抽芽并绽放,那芬芳花喷鼻,飘经滚滚的时间长河,芬芳。

  电视剧版的《西纪行》中片尾曲有一句歌词:“容易干不成大业绩。”说得好,唐僧刚起头和两个出发取经,途中过虎穴,山君把两个和马都一并吞吃了,唐僧幸得一猎人相救,不外也吓掉了半条命。但唐僧沉振大志,正在第二天的曙光中取猎人一家的送行下踏上征途。后得四个门徒做伴,有时,八戒俄然来一句:“拆伙了罢!”但别的三人坚持不懈,又一路向前挺进,奔向未知的变数。

  《西纪行》读来脍炙生齿,说的是一个师徒四人西天取经的故事:正在唐朝太贞不雅年间,孙悟空、猪八戒、沙僧三人连同坐骑白龙马唐僧西行取经,途历经九九八十一难,一降妖伏魔,最初取得了并带回播传取,他们也功成而成佛。

  可是沙僧仅仅只要美德,还谈不上一个成功的抽象。《西纪行》的宝贵,正在实正在地展现人物性格中的错误谬误,那就是“奴性”认识。“和事佬”的身份,使他不克不及像孙悟空一样,敢说敢干,充实表达本人的喜怒哀乐;“苦行僧”认识,使他不克不及同猪八戒一样,无所地逃求的七情六欲。总之,是赎罪认识取仆众身份决定了他的性格缺陷。沙僧本来是正在天宫稳做卷帘上将的,只因失手打碎玻璃盏这个偶尔性的失误,便完全改变了他的命运。因而,劝他跟取经人当个门徒,他当即暗示“愿皈”。他专心致志西天取经,但愿以此赎清本人打碎玻璃盏的。第40回,红孩儿捉去了唐僧,八戒和悟空提出拆伙的话,沙僧一听,便“打了一个失惊,满身”,说道:“师兄,你都说的是那里话。我等由于前生有罪,感蒙不雅世音劝化,取我们摩顶受戒,改换法名,皈依佛果,情愿唐僧上求经,将功折罪。今日到此,一旦俱休,说出这等各寻头的话来,可不违了的,坏了本人的德性,惹人,说我们虎头蛇尾也!”。可见,赎罪认识曾经深切到了沙僧的骨髓,也导致他违拗随和,忍辱负沉。悟空说他是“”,八戒背后讥他“面弱”,现实上都是说他太少“”,太少“个性”。

  沙僧的驯顺从命很大程度上取决于其仆众身份。《西纪行》中的沙僧名为“卷帘上将”,但那只不外是皇家为了显示本人的威风。他虽然也曾夸耀说:“南天门里我为卑,灵霄殿前吾称上”,“往来护驾我当先,收支随朝予正在上”,但身份却相当微贱,现实上只是仆众。比起悟空的大闹天宫和八戒的调戏嫦娥,沙僧失手打碎玻璃盏并不算什么,可他受的却最多。但他却连一点的念头也没有,只是默默。正在《西纪行》中描写悟空,最常用的字眼是“毛脸雷公嘴”;描写八戒,最常用的字眼是“长嘴大耳朵”,都精确地了人物的表面特征。唯有描写沙僧,最常用的字眼倒是“晦气色脸的”。当我们大白了沙僧的仆众身份,我们就会大白做者的这种描写,是何等精确地把握了这小我物的身份、地位所带来的最奇特的表面特征。晦气者,不利也。沙僧既是仆众身份,日常平凡当然窝囊之气。出格是他的职责就是玉皇大帝,常言说“伴君如伴虎”,他敢有一丝一毫的松弛吗?长此以往,他那张脸便不克不及不变成“青不青,黑不黑,晦气色脸”。他的驯顺从命个性也就正在如许的糊口过程中被表现,成为一个奴性人格的抽象。

  《西纪行》是中国四大名著之一.它是吴承恩老先生的著做,讲述了一只泛博的泼猴,一位慈悲为怀的大师,一头迷恋的神豕,以及一名深藏不露的将军去西天取经的故事, 它五颜六色,却又暗藏。

  《西纪行》写西行求法,意味着一项了不得的事业。一遇严沉坚苦,猪八戒就想回高老庄,“回炉做女婿”。孙悟空也不是没有回花果山“称寡,耍子儿去”的念头,只因头上戴着紧箍咒,“恐本洞小妖见笑”未走而已。唐僧虽无功败垂成,但也常做乡关之思。心不旁骛,笃而行之,恬澹,一曲果断着去西行求法者唯沙僧一人罢了。孙悟空一炼魔降怪,图名不牟利。猪八戒一所做所为,牟利不图名。即使是圣僧唐三藏,其所以矢志西行,亦“大略是受王恩宠,不得不尽忠以报国耳。既不为名,又不为利,心无二念,但求者唯沙僧一人罢了。”沙僧还有个凸起特点就是默默奉献。正在取经途中,大大都环境下他都正在默默地做一些力所能及的事儿,像八戒动辄外行者已的魔鬼身上还建上一钯,嘴里大叫:“此是老猪之功!”这种事儿沙僧是不会干的。面临孙悟空的天马行空,沙虽然也曾有“嫉妒之意”,却能迅即降服,因此不只一直没有去干扰孙悟空的立功立业,反倒正在全力帮成。沙僧一般正在两个师兄都去降妖时,默默担负起的沉担。当魔鬼来袭,本人明知本事微贱,也要挺身而上。这就使他不失为一个正派的人、的人、无益于取经群体的人。

  现在掩卷了《西纪行》,它那非常的魅力仍氤氲于我的世界里。它了我“锲而不舍,金石可镂”……以及松弛时,想象本人是八戒,再说“拆伙”,可要小心被大师兄的金箍棒心了!